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光阴诚速速，相好自堂堂。
清宴南和北，纷趋民与商。
迥思祝厘况，望海只茫茫。
戊申仲春瞻礼成什御笔
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22232779847.html
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邢台塔林样式之三
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明 小山宗书墓塔 现存于少林寺塔林 小山宗书 邢台南和人
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15531058064.html
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历史，足以与终南和五台相提并论。比如小岛推崇的融合了五台山和终南山传统的澄观是一位“越僧”，在前往五台山之前，他一直活跃在江南地区，深受江南佛教的影响，在他身上体现的应该是三大区域传统的结合。所以如果从...
王颂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08151582986.html
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出处微和尚、海东陈田、海东桐里、海车实相。章敬下出海东慧目山、公畿和尚。盐官下出关南和尚、海东崛山。盘山下出普化和尚。麻浴下出海东圣住。大梅下出天龙和尚。五泄下出正原和尚。归宗下出芙蓉和尚。南泉下出岑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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石霜楚圆(986一139)时，其门下更出了黄龙慧南和杨歧方会两位杰出大师。与当时鼎盛一时的云门宗一起，使禅宗在北宋中期进入了烂熟”的时期。
在江西南昌有一个黄龙禅院，慧南禅师在那儿传法宏道，子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560368424.html
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，众妙之门。如是开示：靈知之心即是真性，与佛无異。如何“破相之党”但云“寂灭”，不视真如。而“说相之家”执凡異聖，不许即佛。——阿鼻地狱全处极聖自心。下凡一念圆裹毘盧身土。水南和尚云：即本之用曰知，即...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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地方还没有发现类似遗迹。”他说，发源于龙泉山的越溪河早年水量充沛，河道宽阔，水上舟楫往来，和岷江一样，是连接川南和成都平原的重要水上通道，更是经云南进入东南亚各国的“南丝绸之路”的重要通道。隆兴恰好...
【佚名】
|塔林|
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华山志》记载，金乔觉在九华山化缘建佰时将带来的茶籽播于九华山闵园峡谷，然后发展到肉身殿西南方(神光岭)沿小天台之南和凤形山一带。据考证，现在九华山寺庙附近茶园、茶树品种仍较优异，尤以神光岭下一片茶园内的...
赵蒯芳
|佛学论文|因明|五明|
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黄龙法要
作者: 温金玉
临济宗创建于北方，但至汾阳善昭的弟子石霜楚圆，往潭州(湖南长沙)弘扬禅法，临济宗的活动区域开始南移，此后的临济宗成为南方禅宗的主力。楚圆的门徒以黄龙慧南和杨岐方会知名度最高。他们各立门户，举扬宗风，法席极盛，形成派系，即为黄龙派和杨岐派。
黄龙慧南(1002-1069)，信州玉山人，俗姓章，11岁出家于本州定水庵智銮和尚处，19岁落发受具足戒，后到各地...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154550130.html
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奖等二十二人。慧然集录了义玄的重要演说，编辑成《镇州慧照禅师语录》。 然而，后世的临济法系却都出于兴化存奖之下。递传南院慧颙、风穴延沼，这已是唐未宋初时期了。 宋朝时传至石霜楚园下又有黄龙慧南和...
藏 庄
|佛学论文|因明|五明|
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